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    張騫墓考古發(fā)掘故事

    ——從《增修漢博望侯張公墓道碑記》說(shuō)起

    2024年03月21日 15:39  |  作者:李小東  |  來(lái)源:人民政協(xié)網(wǎng) 分享到: 

    1938年張騫墓發(fā)掘后,西北聯(lián)合大學(xué)在遺址旁設(shè)立了《增修漢博望侯張公墓道碑記》。發(fā)掘主持者徐旭生、何士驥等學(xué)者,在公開(kāi)刊文中將發(fā)掘張騫墓稱作“整理”張騫墓。相較扎眼的“發(fā)掘墓葬”,“整理墓葬”似乎較容易為公眾所接受。

    從“發(fā)掘”到“整理”“增修”,一詞之差,顯示在此次發(fā)掘的學(xué)術(shù)工作之外,還有著一波三折的公共考古歷程。

    發(fā)掘前的公共宣傳

    民國(guó)時(shí)期,張騫墓始終有張氏后裔保持香火祭祀,且受到當(dāng)?shù)厝罕姾屯鶃?lái)商旅的祭拜。由是,徐旭生等學(xué)者用“整理”代替“發(fā)掘”,主要是顧及張氏后裔以及當(dāng)?shù)厝罕姷那楦小.吘挂坏┛茖W(xué)考古“發(fā)掘”到自家祖墳,總是引人不快,而自古民間素有整修祖塋的做法,以“整理”“增修墓道”的方式開(kāi)展發(fā)掘,能夠一定程度上安撫張氏族人的情緒。

    為謹(jǐn)慎起見(jiàn),何士驥等西北聯(lián)大學(xué)者沒(méi)有直接開(kāi)展發(fā)掘,而是先清理調(diào)查墓前的石刻。

    在此基礎(chǔ)上,西北聯(lián)大積極開(kāi)展公共宣傳,介紹此次考古工作。其一,何士驥等學(xué)者在清理墓前石獸時(shí),專門(mén)為石獸壘出石座,向公眾展示其考古工作旨在保護(hù)張騫墓。其二,清理墓前石獸的調(diào)查報(bào)告指出,當(dāng)時(shí)所以認(rèn)定此墓系張騫墓,主要根據(jù)清乾隆時(shí)期陜西巡撫畢沅的考訂,但畢沅的結(jié)論只依據(jù)有限的傳世文獻(xiàn)。如需證明此墓確系張騫墓,則需要“揭開(kāi)各個(gè)墓門(mén),作全部之清理”“以不動(dòng)原物,僅加掃除為原則。”如此一來(lái),發(fā)掘工作不僅無(wú)損于張騫墓的威嚴(yán),反而有助于打消坊間傳言。其三,西北聯(lián)大計(jì)劃在發(fā)掘張騫墓后設(shè)立博物館,最大限度發(fā)揮張騫墓的社會(huì)意義,特別是“于今日一致喚醒民族意識(shí),對(duì)外實(shí)行抗戰(zhàn)之際,必有極大之裨益”。

    與張氏后裔的交涉

    1938年8月14日,西北聯(lián)大校方專門(mén)招待張氏后裔中最為年長(zhǎng)的張林庵,勸說(shuō)其同意發(fā)掘。在此方面,何士驥等學(xué)者做了三方面的工作。首先,極力褒獎(jiǎng)張騫的歷史地位,稱其為“民族英雄”“東方之哥侖布”。其次,從張氏后裔的立場(chǎng)出發(fā),解釋整修張騫墓的必要性。因清理墓前石獸時(shí)發(fā)現(xiàn)雨水沖刷的洞,周圍“封土,至為虛松,有一推即倒之勢(shì)”,因而“整理”能夠避免“不肖之徒,妄自出入,擅加損毀”。再次,保證張氏后裔全程參與張騫墓的“整理”工作。

    8月18日,何士驥的考古引路人、北平研究院史學(xué)研究所所長(zhǎng)徐旭生到達(dá)城固,指導(dǎo)張騫墓發(fā)掘。徐旭生一到城固,就專程拜謁博望侯祠,并會(huì)同西北聯(lián)大學(xué)者及城固縣官員再次會(huì)見(jiàn)張氏后裔。經(jīng)過(guò)前期的說(shuō)服,張氏宗人對(duì)發(fā)掘工作“無(wú)異言”,僅表示“近日有人(或系聯(lián)大學(xué)生)到墓上,竊取券磚,要求出示禁止”,對(duì)此城固縣及西北聯(lián)大表示同意。

    竊取墓磚,對(duì)于張氏后裔而言是玷污先祖,而在徐旭生等學(xué)者看來(lái)則是破壞墓室的完整性。公眾與考古學(xué)家兩方雖然出發(fā)點(diǎn)不一定相同,但并不妨礙其達(dá)成諒解乃至共識(shí)。

    發(fā)掘開(kāi)始前的儀式

    1938年8月24日,發(fā)掘工作開(kāi)始。與其他考古發(fā)掘徑直開(kāi)展學(xué)術(shù)工作不同,在張騫墓正式發(fā)掘開(kāi)始前,西北聯(lián)大專門(mén)舉行了公祭博望侯的典禮,“張氏后裔及張氏戚友數(shù)十人俱鄭重參加”“并備鼓樂(lè)禮祭”。典禮按照張氏后裔、國(guó)立西北聯(lián)合大學(xué)及城固縣政府、西北聯(lián)大歷史系考古組、國(guó)立北平研究院史學(xué)研究所的順序,分別向張騫墓致祭。

    典禮“禮節(jié)隆重,鼓樂(lè)嚴(yán)肅,參觀者亦多肅然起敬”“頗能引起一般社會(huì)對(duì)于鄉(xiāng)賢之注意,故前往參觀者,千百成群,絡(luò)繹不絕于途”,甚至于“墓前及四圍無(wú)隙地”。群眾的圍觀,使考古工作現(xiàn)場(chǎng)變成一個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育的課堂,此前在報(bào)刊上有關(guān)宣傳,得以更為直觀的方式展現(xiàn)在公眾面前。

    發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的沖突

    發(fā)掘中,張氏后裔每天親臨現(xiàn)場(chǎng),與學(xué)者一道參與相關(guān)工作。徐旭生根據(jù)此前的發(fā)掘經(jīng)驗(yàn),判斷張騫墓發(fā)掘“非十?dāng)?shù)日不辦,而墓門(mén)高可及丈,又出余等意料外。”對(duì)此,張氏族人失去耐心,“提出抗議”。經(jīng)過(guò)徐旭生等人“解釋訓(xùn)諭,婉抗交施”“彼等始允開(kāi)墓門(mén),去土入觀。”27日晚,墓室外圍磚被移去一部分,普通人可以“附身入墓”,但徐旭生則堅(jiān)持“必去至如余身量之人可不俯身即能入始止”。在徐旭生的反復(fù)勸說(shuō)下,張氏后裔同意打開(kāi)墓室。

    雖然27日白天徐旭生對(duì)張氏后裔反對(duì)打開(kāi)墓室頗為不滿,但在27日收工后,徐旭生獨(dú)自一人在寓所,做了徹夜反思:“以學(xué)術(shù)言,吾儕有十分理;以人情言,張氏理由亦頗充足”“當(dāng)學(xué)術(shù)與人情沖突時(shí),只有取決于政府之法令。”

    由于當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)認(rèn)證發(fā)掘資質(zhì)的“中央古物保管委員會(huì)”已于抗戰(zhàn)爆發(fā)前停辦,徐旭生等人的發(fā)掘無(wú)法獲得法律上的認(rèn)可,“故此日張氏如果阻止發(fā)掘,吾輩實(shí)無(wú)辦法”。換言之,徐旭生認(rèn)為科學(xué)發(fā)掘固然重要,但并不能簡(jiǎn)單粗暴地以科學(xué)否定公眾的樸素情感。考古發(fā)掘必須直達(dá)生土層,亦即將墓室一層層全部揭開(kāi),如此一來(lái),勢(shì)必嚴(yán)重傷害張氏后裔的情感。

    故此,徐旭生決定“今日吾輩暫如張氏意,上面取土一層,入各室內(nèi)一探規(guī)模,以為下次工作之預(yù)備,下層一切不做,亦未始非善法。”

    次日,徐旭生先后征求了許壽裳、周國(guó)亭、何士驥等學(xué)者的意見(jiàn),決定發(fā)掘到此為止。9月2日,經(jīng)與張氏族人商議,決定封墓。

    發(fā)掘后立碑紀(jì)念

    發(fā)掘結(jié)束后,除學(xué)術(shù)方面繼續(xù)開(kāi)展出土文物整理外,徐旭生等學(xué)者仍持續(xù)開(kāi)展公共宣傳。

    9月12日,徐旭生、許壽裳、何士驥,以及胡庶華、黃文弼等學(xué)者參加封墓紀(jì)念儀式。10月2日,徐旭生、何士驥與黎錦熙、吳世昌等學(xué)者專門(mén)開(kāi)會(huì)討論為張騫墓立碑,決定在碑上鐫刻西域圖、補(bǔ)校《張騫傳》,以及吳世昌撰、黎錦熙書(shū)的碑文。由于發(fā)掘工作顯然已經(jīng)不止于“整理”張騫墓的外部,為名實(shí)相符,碑名將此次發(fā)掘定位為“增修張騫墓墓道”。

    紀(jì)念碑碑文不僅向張氏族人及公眾解釋了此次發(fā)掘的意義,特別是突出了激勵(lì)各方愛(ài)國(guó)熱情的意思。第一,相關(guān)工作有助于保護(hù)張騫墓,西北聯(lián)大在發(fā)掘后為張騫墓“鳩工培土,重加封植。”第二,發(fā)掘中在“散亂陶片中,間有‘博望’漢隸,尤足證為張公原墓為無(wú)疑”。第三,也是最主要的,時(shí)值抗戰(zhàn)國(guó)難,張騫所代表的尚武精神“能御侮圖強(qiáng),貨殖恣所取給者,胥有賴焉”,因而,發(fā)掘張騫墓有助于“立懦振頹,完復(fù)興之大業(yè)”。

    值得一提的是,西北聯(lián)大還計(jì)劃“征收附近地十余畝,建議由西北師范學(xué)院在彼間辦一博望附屬小學(xué),并附設(shè)一西域園,將可考從西域移植之植物,如苜蓿、蒲桃、石榴之屬,盡量種植。”雖然此后囿于客觀條件,此議未能實(shí)行,但這一設(shè)想已和今天公眾所熟知的遺址公園頗為相似。

    張騫墓發(fā)掘的公共考古意義

    從考古學(xué)史的角度來(lái)看,張騫墓發(fā)掘的學(xué)術(shù)成績(jī)相對(duì)有限。即便是那枚有“博望”字樣的陶片,徐旭生與何士驥都持謹(jǐn)慎懷疑態(tài)度。另?yè)?jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員劉瑞考證,此張騫墓并非張騫之墓。

    張騫墓發(fā)掘所以被反復(fù)頌揚(yáng),更多源于其成功的公共考古實(shí)踐。徐旭生及西北聯(lián)大學(xué)者用“整理”替代“發(fā)掘”,起初不免是回應(yīng)公眾忌諱考古發(fā)掘的無(wú)奈之舉。但在實(shí)踐中,盛大的整修張騫墓儀式,吸納張氏后裔參與發(fā)掘工作,在發(fā)掘后為張騫墓厚培封土、增立紀(jì)念碑等方式,不僅起到了調(diào)和科學(xué)發(fā)掘與公眾情感的作用,更讓公眾身臨其境地體會(huì)到張騫墓所承載的民族精神。

    基于張騫墓發(fā)掘中的公共考古,張騫墓的關(guān)注度得到了大大提升,成為公眾緬懷民族英雄、樹(shù)立抗戰(zhàn)必勝信心的公共文化場(chǎng)所。

    時(shí)至今日,《增修漢博望侯張公墓道碑記》歷經(jīng)近百年風(fēng)雨,仍矗立于陜西省漢中市城固縣饒家營(yíng)張騫墓遺址,默默訴說(shuō)著張騫出使西域和西北聯(lián)大師生學(xué)術(shù)救國(guó)的故事。

    (作者單位:西北大學(xué)歷史學(xué)院) 

    編輯:董雨吉

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